台灣南傳上座部佛教學院--TTBC: Taiwandipa Theravada Buddhist College

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文章分享《佛國緬甸之旅心得分享》護法簡美真著 <103/4/25張貼>
張貼日期：20140425	結束張貼：20140520

「佛國緬甸之旅」心得分享簡美真(靜樂禪林護法) 得遇觀淨尊者跟著學院師長學習，轉眼經過了好幾年。每次看人談起緬甸總覺得他們神采飛揚，然後就會接著問我去過緬甸幾次。連一次都沒去過的我總多少有點兒心虛落寞。這次該是因緣成熟，也突然感覺一定得把握因緣，所以去成了。行前擔心身體狀況的事一件也沒發生，帶去的各種藥品全數供養了一位Sayalay，想不到原來我是很適應緬甸生活的人呢！心滿意足之餘，也想把自己的快樂分享出來，整理了一些心得，希望大家跟我一樣快樂。依觀淨尊者平日耳提面命的教導方式試述如下：一、親近善士一決定參與緬甸佛國之旅，第一個現起的想法，是希望能見到許久未見，曾蒞臨學院指導過我們的長老尊者和可親可愛的Daw San Shien。果然當我們的巴士停妥，大家魚貫下車時，已經聽到前面的佛友開心地驚叫著，是的，我們見到了那久違親切的笑臉。她依然健康，在水尊者逝世之後她依然活得如此莊嚴有力。她是以三寶為真正皈依的典範。然後是我第一個發現水尊者的塔的，當時心情的激動於今猶存。若生命有無意義多少取決於後人怎麼懷念他，我想水尊者該當是活得非常有意義有價值的了。水尊者任帕奧法工17年，58歲才出家，精進禪修3年，之後還是在帕奧禪林擔綱挑樑，乃至晚年漂洋過海來到異鄉台灣弘法，而最終寧靜地於靜樂禪林捨報身離我們而去。憶念智者功德，默默對自己有更多的期許。學院供養缽食的那天，我供養到悉達拉大長老，我故意把臉伸向前，長老用發亮的眼睛笑看我一眼，哈！長老沒有忘記我呢！我又看見U Kun長老、悅音尊者、德勝尊者、妙喜尊者、觀淨尊者、智行尊者等等，趕快提起正念，我是供養著佛陀的聖弟子僧團，得感恩學院師長的殷殷教導善巧安排，還有子綺細心的聯繫，才有這個殊勝的機緣，一次供養這麼多的出家僧眾。光頭、赤腳、紅袈裟、和黑色的缽，看起來是佛陀精心設計的藝術精品，堪稱獨一無二簡單至美的創作。觀淨尊者帶我們去頂禮學院的大家長U Khe長老禪師，長老脖子上圍著護頸，手臂上纏著護肘，聽說長老長了骨刺在頸椎的地方，但他與學院師長淡淡地閒話家常，就像當初勉勵我們籌劃靜樂禪林，也是這般恬淡安樂。長老的生命看起來完全無負擔，可卻真正荷擔著佛陀傳承下來的家業。仰望長老溫和的慈顏，感受法在他身上展露的威德，內心有種說不出的安穩與歡喜。一個晚上，在辦公室附近巧遇尚智禪師和U Kun長老，禪師親切地問我們在緬甸快樂嗎？如家中長輩的U Kun長老，叫著我的名字，長老一樣地安靜，但這次他難得地笑開口了。感覺自己像是奔波在外的小孩，幸福地回到溫暖的家中，得到親人和煦的保護，安全而自在。家若可比喻成一個人們可以避風避雨的港口，感受到帕奧禪林是很多人共同的家，善知識是我們的家長，我們這些人算是調皮愛流浪的小孩。長老尊者們以慈眼笑看我們猴急地跳來跳去，他們可真是耐心十足，火氣全無，我們也該自我醒覺，成為易扶養的好孩子才是。二、聽聞正法觀淨尊者兩次帶領我們漫步在帕奧的林蔭步道上，大家亦步亦趨聽聞禪林啟建的種種故事。我們看到尊敬的Sayadawjji的住處。從簡單的茅棚到鐵皮屋頂到現今設備齊全的鋼筋水泥建築。Sayadawjji住得最久的是棕櫚樹葉屋頂的茅棚。想緬甸是個物資不易取得的國家，啟建的艱辛可以想見，草創的先賢僅依著對佛法的信心，靠的只有佈施、持戒、修定、修慧的功德，遙想佛陀創教當時，六師外道民間信仰滿佈的印度大地，佛陀靠的也正是對法的信心及佛陀自己累劫累世的修行功德。我學習到：別怕別人不了解自己不支持自己，要擔心自己有什麼可以給別人了解，或者別人憑什麼要來支持自己。禪林的步道直到最近兩年才砌成現在的模樣，之前都是泥土地，因為是舊大陸地形，土石堅硬，所以不易流失。而水與電的取得非常艱難，是我們尊敬的水尊者領眾以智慧和人力完成，包括成林的眾多樹木，因此帕奧的炎夏相較於緬甸其他地方已經稍微降溫些許。帕奧禪林已經早就做著為地球暖化盡心盡力的奉獻。 1997年觀淨尊者在的時候誦戒比丘67位，於今667位比丘在莊嚴的法住界堂誦戒，而辦公室公告的住眾有1158人，還不含我們這些臨時掛單的訪客。食物的取得、煮熟、以及送到人人的手中，這個善業是如何完成的？光論吃就是個龐大的工程，帕奧禪林做到了，而許多人居然還常常說緬甸是個落後於現代社會的國家。聽觀淨尊者說帕奧的管理原則依據的是：如理思惟、安忍與慈心。見證雷瓦達禪師當場開示一位緬甸Sayalay果然聽到一模一樣的三個字：Patisankha yoniso, Kanti, metta。大供養的晚上，我們到一個禪堂聽開示。居然是我們敬愛的悉達拉大長老，而英語翻譯的也是曾經來過靜樂禪林的禪師郭偉達尊者，我們真是上天的寵兒卻於今方知。開示的內容講的是人可分四種：來自黑暗往黑暗中去；來自黑暗往光明中去：來自光明往黑暗中去：來自光明往光明中去。其中關鍵在於是否實踐佈施、持戒、修定及依定修觀。長老依舊聲如洪鐘，慚愧自己精進不夠，在無常環伺的實境裡，自己像被雷擊般頓生悚懼。每個人都是朝向死亡的終點前進，我們準備好資糧了嗎？觀淨尊者也帶領我們去頂禮安住帕奧禪林17年的智者尊者。他開示我們安住道場的重要性，修行需要有老師教導，修行的方法必須按部就班五根五力要平衡。若非如此將會或已經產生怎樣的過患。確實精簡的開示受用無窮。尊者力薦台灣靜樂禪林是值得大家安住修行的好地方，想靜樂禪林如今已是帕奧台灣分院，草創的過程從無到有，一如帕奧本院，現在雖然百善仍待舉，至少安樂住沒問題了，感恩慶幸之心油然而生。三、如理思惟搭巴士的途中，觀淨尊者、智行尊者、林老師、越老師、麗櫻師姐等人討論著一些有意義的議題：緬甸面臨開放的前景，這塊世間珍貴的佛國淨土將可能遇到怎樣的衝擊，對治因應的方法是什麼？就記憶所及，紀錄如下： 1. 開放是不可逆轉的世界潮流。緬甸人民生活不管軟體或硬體，也的確需要改善，衝擊一定免不了。但幽默的越老師私下開玩笑說：這些茅棚隨便一間也超過30坪，台灣台北要找這麼大間的屋子，可能得要天價，空氣的清鮮，就更別提了，所以是進步還是落伍其實也很難說。 2. 西方現代社會是以競爭為主，物質取向經濟掛帥的所謂文明世界，已經碰到了各種困難，包括地球生態、物種平衡、各種千奇百怪的文明病。據文獻報導2020年憂鬱症人口將增至每6人就有一個罹患者，自許為萬物之靈的人，將比現在活得更加辛苦。一些有先見之明的人已經向東方的智慧尋找藥方，這也正是我們成大連續3年辦研討會的初衷。我們希望帕奧禪師為首的帕奧系統佛法能鍼砭當代時勢，對整個大環境開個處方。 3. 智行尊者說：借鏡斯里蘭卡，現在緬甸有各種Sunday school，讓各年齡層的學生得到學習佛法的機會。尊者本人也曾經以法句經在上次回緬甸時教導當地的孩子。我們在路上看到許多卡車載著許多學生，尊者說他們就是去上佛法課程。教育是目前想到的方法與方向，若教授們想到更好的方法一起做一定會更好。 4. 觀淨尊者認為以帕奧禪林屹立於緬甸，宏揚於世界為例，也許可以為緬甸的未來找到一條出路。時下帕奧是緬甸南方的一個小村莊，大僧團外出托缽的那天，我們看到的是零零落落的村屋散處各處，別說富有連小康都談不上，這樣的村莊守護著龐大的僧團，吸引遠至烏克蘭來的修行者，更不論其他歐、美、加拿大、韓、日、中國和越南泰國等東南亞國家，帕奧靠的絕非現代的傳播媒體，或什麼奧妙的方法。核心的吸引力料必是佛陀僧團活化石展顯的威德。若緬甸把握住自己的核心價值在法寶與僧寶，珍惜之且發揚光大，將是對世界一個很大的貢獻。台灣靜樂禪林成立的核心價值也正是將植根上座部佛教於台灣，成為台灣之光，終以令正法久住。雖然是在顛簸的巴士上，自己卻有深處華美大學殿堂的感覺，猶如目睹智慧的火花，交錯互射，其絢爛更勝國慶晚會的煙火，煙火乍現杳無蹤跡，而這種智慧的光芒亙古而彌新，讓我感覺也聰明了些許，幸福無比。正是吉祥經稱頌的境界：與智者同行是最大的吉祥。不管面臨環境多大的挑戰，佛法是我們最有力的依靠。四、法隨法行大供養那天，Daw San shien拉著我的手一直走，原來她拉我去我們要供養的地方，寫著大大的字：TTBC VIP，可愛的Daw Khema擔心叨唸的事情不存在，Daw San shien早就幫我們安排好了。她的熱情與貼心是值得我們學習的，學佛是要有熱情的，其實學什麼也都不能沒有熱情不是嗎？ Dr. Mehm Tin Mon的攤位和我們在一起，我們天真的請示博士是否要我們幫忙供養，博士親切地柔軟地回答說：你們要幫忙很好，但是我自己也需要善業功德的。我心想博士福德智慧都已那麼的高，仍需要累積福報功德，我們在家居士可得加緊努力了。博士對佛法的信心謙卑柔軟正是在家居士學習的典範：充實專業技能，用心守護僧團。緬甸最大的特色是到處看得到佛塔。山上、水濱、村落、城市都有佛塔矗立著。佛塔是另一種法的展現，可以真切地感受到佛陀教法寧靜安詳自然可親的氛圍。我們兩次造訪仰光市中心的大金塔，都是黃昏天將向晚，夕照與燈光輝映，美麗但不刺眼，可說是莊嚴而溫馨，大方而自信。而這正是佛教的精神。扶老攜幼的緬甸家族帶著餐點快樂地野餐，地上有小孩在旁邊爬著玩，時而有母親把爬遠的孩子抓回來，輕鬆而逗趣；許多居士或宗教師在各處聚合小眾在弘法；不同的殿堂裡有不同的幾群師生專心地在誦經，柔和整齊而有力；來自其他國家的人等漫步其間，虔敬而好奇；更有一些禪修者自顧自地打坐修行；人很多而不亂，聲音很多而不吵。這是個販夫走卒高官顯要看不出分別的地方，在大金塔的守護下有如在母親的懷裡，人人都是來吸奶的嬰兒，天真而可愛。我們還看到穿著畢業服的大學生在塔前照相，聽觀淨尊開示說，翁山蘇姬女士解除軟禁出屋的當天也是來大金塔朝拜的。大金塔透露出這種氛圍：全民的、開放的、自由的、穩定的、開心自在的，簡而言之就是輕鬆悠閒。論語說：仁者樂山，智者樂水；智者樂，仁者壽。大金塔兼備之，誠可稱為世界的文化瑰寶。回想之前有一天在靜樂禪林點燈供佛的晚上，我那兩歲多的外孫女和哥哥，隨著大家在僧光界堂玩耍，當全體僧信頂禮佛陀時，她開心地大笑一聲，尊者長老們也回頭微笑著，頓時讓女兒尷尬的心放下來，靜樂禪林的輕鬆氣氛原來是有著長遠的淵源的。我們在家居士以僧團為中心，在五戒的守護中，放心玩耍如同孩童，在禪風的撫慰下，染濁的心逐漸得以淨化，生活的目標鮮明清楚起來，生命有所指望了。法隨法行、各安其位、各得其樂，各得菩提分乃至抵達涅槃淨境，豈不善哉善哉善哉？結語「但是，佛教在緬甸並非無缺點或困難。例如，緬甸佛教經現代西方殖民之害，而獨立後的軍政府又帶來佛教與社會的災難，當代全球化相伴而來的世界宗教多元交流更是緬甸佛教的時代課題。在這些方面，台灣傳統佛教在現代以來的發展經驗，值得緬甸佛教參考。台灣佛教的發展，從傳統的社會邊緣而復興於現代，當代乃至趨為社會的核心宗教之ㄧ，不僅會集佛教世界的各大傳統，並與世界各宗教文化進交流。」~《護法會訊7大金塔省思頁71》~「上座部佛教傳至宗教活潑開放的台灣，融為多采多姿的台灣佛教之ㄧ元。其價值首在助暢菩提大道於台灣，還可活現為宗教典範，乃至可生活化，融為台灣新文化傳統之小而美的次元。」~《護法會訊7植根上座部佛教於台灣之芻議(上)頁14》這可充分說明靜樂禪林台灣分院植根上座部佛教於台灣的信願，也是飲水思源對緬甸社會自古以來守護僧伽傳統的回饋與感恩。 Sadhu ! Sadhu ! Sadhu ! 行筆至此生起無限的感恩，感恩三寶，感恩所有禪林的師生與信施，願大家長樂住於法中吉祥平安。；
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