|
|
|
|
|
|
|
| 集叢名： 帕奧禪師叢書006 | | 著作者： 帕奧禪師 (Pa-Auk Tawya Sayadaw )著述 瑪欣德比庫 中譯 | | 題 名： 證悟涅槃的唯一之道 | | 內容簡介： | 中譯序
《大念處經》(Mahàsatipaññhàna sutta)收錄於巴利三
藏《經藏•長部》第22 經和《中部》第10 經，是一
篇非常重要的經文。這篇經文在南傳上座部佛教中的
地位之所以重要，是因為它教導了一套完整的止觀禪
修方法，當代流傳於上座部佛教國家和地區的禪修方
法，幾乎都和它有著直接或間接的關係。
本經名為《大念處經》，意即教導“念處”的經
典。念處，巴利語satipaññhàna，由sati + paññhàna 構
成。 sati 是念，意即通過它來憶念，或憶念本身，或只
是憶念而為念。念的特相是不飄浮，作用是不忘失，
表現為守護，或面向境界的狀態，近因是堅固的想，
或身等念處。猶如石柱般堅固地安住於所緣(àrammaõa,
心的對象)，又如門衛般守衛眼門等。 (Vm.465)
對於念處(satipaññhàna)，該經的義註解釋有以下三
義：
1. 念的行處、範圍稱為念處(satigocaro satipaññhànan'ti
vuccati)。
2. 念的住立、確立、建立、安住、依止、支持之
處為念處。如說:“住立在此為住處。誰住立？念。念
的住處為念處。或精勤之處為住處。”(patiññhàti asminti
paññhànaü. Kà patiññhàti? Sati. Satiyà paññhànaü
satipaññhànaü, padhànaü ñhànanti và paññhànaü .)
3. 念的現起處為念處。如說:“住立為住處，即現
起、出現、跳入後進行的意思。只是念的住處為念
處。又或者以念的皈依處、現起處為住處。如是念和
它的住處為念處。” (paññhàtã'ti paññhànaü, upaññhàti
okkanditvà pakkhanditvà pattharitvà pavattatã'ti attho.
證悟涅槃的唯一之道
II
Satiyeva paññhànaü satipaññhànaü. Atha và saraõaññhena
sati, upaññhànaññhena paññhànaü. Iti sati ca sà paññhànaü
càtipi satipaññhànaü.)(D.A.2.373; M.A.1.106)
哪些是念的行處、住立處呢？有四種，即四念處
(cattàro satipaññhànà)：身念處(kàyasatipaññhàna)、受念處
(vedanàsatipaññhàna)、心念處(cittasatipaññhàna)和法念處
(dhammasatipaññhàna)。這四念處也即是念的四種行處，
念的四種住處，或者念的四種現起之處。又因為四念
處側重在修觀(vipassanà，也音譯作維巴沙那)，是觀智
觀照的四種所緣，所以又稱為身隨觀(kàyànupassanà)、
受隨觀(vedanànupassanà)、心隨觀(cittànupassanà)和法
隨觀(dhammànupassanà)。
在《大念處經》中，佛陀一共教導了二十一種禪
修業處。其中身念處有十四種，受念處和心念處各一
種，法念處有五種。它們依次是：
一、身念處
1. 入出息念(ànàpànassati)
2. 威儀路(iriyàpatha)——行立坐臥
3. 正知(sampajàna)
4. 厭惡作意(pañikålamanasikàra)——三十二身分
5. 界作意(dhàtumanasikàra)——四界差別
6-14. 九墓地觀(navasivathika)
二、受念處
三、心念處
四、法念處
1. 五蓋(pa¤ca nãvaraõàni)
2. 五取蘊(pa¤cupàdànakkhandhà)
3. 十二處(dvàdasàyatanàni)
4. 七覺支(satta sambojjhaïgà)
中譯序
III
5. 四聖諦(cattàri ariyasaccàni)
這四念處中的身念處也包括了修習止而培養定力
的方法，例如入出息念、厭惡作意等。即使如此，它
們還是側重於修觀的。例如第一種業處“入出息
念”，經文分為兩部分，第一部分從“諸比庫，在
此，比庫前往林野”開始，佛陀在這部分教導比庫培
養定力。第二部分從“如此，或於內身隨觀身而住，
或於外身隨觀身而住”開始，在這部分佛陀教導比庫
(bhikkhu)修維巴沙那。應當注意的是，本經在教導每一
種業處時，佛陀都會不厭其煩地重複強調要內觀和外
觀，以及觀照生起之法和壞滅之法。例如下面這一段
修觀的重要教導，在經文中的“身念處”部分即重複
地出現了十四次：
“如此，或於內身隨觀身而住，或於外身隨觀身
而住，或於內外身隨觀身而住。或於身隨觀生起之法
而住，或於身隨觀壞滅之法而住，或於身隨觀生起、
壞滅之法而住。他現起‘有身'之念，只是為了智與憶
念的程度。他無所依而住，亦不執取世間的一切。諸
比庫，比庫乃如此於身隨觀身而住。”
所以，《中部》的義註說《大念處經》是一篇既
包括修止又包括修觀(samathavasena gacchatopi vipassanàvasena
gacchatopi)，並且以討論維巴沙那為主的經文
(vipassanuttaraü nàma kathitaü)。 (M.A.2.19)
如果我們了解以上意思，就不難明白《大念處
經》其實是教導修習止觀並側重於維巴沙那的經典。
業處，巴利語kammaññhàna，意即心工作的處所，
也即心專注的所緣。本經一共教導了二十一種業處，
這些業處又依其性質分為四大類：身、受、心、法，
也即四念處。所以，無論是“四念處”還是“二十一
證悟涅槃的唯一之道
IV
種業處”，都是心念專注的所緣，特別是觀智觀照的
所緣分別而已。
談到維巴沙那，佛陀在經典中通常教導應當以正
慧如實觀照五蘊、十二處、十八界、十二緣起支等。
因此，四念處、五蘊、十二處、十八界、十二緣起支
等都是觀智觀照的所緣，這些所緣都不外乎是究竟色
法和究竟名法兩大類而已。或者說維巴沙那可分為兩
大業處，即色業處(råpakammaññhàna)和名業處(nàmakammaññhàna)
。如果用五蘊來分，則色蘊是色法，受想
行識四蘊屬於名法。因此，修習四念處也即是隨觀五
蘊。其中：
1. 身隨觀相當於隨觀色蘊；
2. 受隨觀相當於隨觀受蘊；
3. 心隨觀相當於隨觀識蘊；
4. 法隨觀中的五蓋和七覺支相當於隨觀想蘊和行
蘊；法隨觀中的五蘊、十二處和四聖諦相當於隨
觀所有五蘊。
觀智依其由淺入深的進展過程分為十六種，稱為
“十六觀智”。從最初的名色識別智、緣攝受智、思
惟智、生滅隨觀智，到最後的道智、果智和省察智，
是禪修者培育觀智、由凡至聖必須經過的十六個階
段。佛陀在《大念處經》中多次重複強調“如此，或
於內身隨觀身而住，或於外身隨觀身而住……”的修
觀教導，就是對此十六觀智的精闢說明。關於這一
點， 緬甸的禪修大師帕奧西亞多(Pa-Auk Tawya
Sayadaw)在本書中作了較為詳細的解釋。
根據上座部佛教，義註(aññhakathà)是古代上座長老
們對巴利三藏的權威闡釋，對禪修實踐的理論指導，
它代表著南傳上座部佛教的傳統觀點。假如有人不依
據義註的解釋來準確地理解《大念處經》，沒有完整
中譯序
V
地理解四念處與止觀禪修次第的關係，則很容易斷章
取義地從字面上理解《大念處經》的經文，從而創造
出自己的一套禪法；甚至只是根據某一段或幾段經
文，再結合自己的理解和經驗而創造出新的禪法；更
有甚者把個人經驗附會幾句經文而出爐新禪法。如果
說這樣的禪法完全沒有經典依據，那也說不過去。但
假如認定這些禪法就是佛陀所說的“四念處是唯一之
道”，則很可能會誤解四念處和戒定慧、止觀是互不
相關的禪法，甚至會把佛陀的教法弄得支離破碎，就
像時下有些教導“四念處”的“大師”們輕忽禪定、
反對止觀一樣。
佛陀的教法是完整的，不能以偏概全，更不能人
為地任意分割。故此，帕奧西亞多引用整套巴利三藏
及其義註和複註中的相關教導，編寫了這本《證悟涅
槃的唯一之道》(The Only Way for the Realization of
Nibbàna)。在本書〈緒論〉中，西亞多探討了四念處修
法與佛陀整個教法的關係，在正文部分則解釋了通過
入出息念來培育禪那，再以此定力作為維巴沙那基礎
的禪那(vipassanàpàdakajjhàna)，系統地培育十六種觀
智，乃至最終斷盡一切煩惱的實修方法。
2011 年2-3 月，中譯者在新加坡弘法教禪期間，
受帕奧西亞多的慈囑，翻譯完本書的正文部分。 6 月
份再去新加坡講授《清淨之道》時，西亞多又完成了
本書的〈緒論〉，並囑咐繼續翻譯。然而，8 月中旬回
緬甸帕奧禪林過後雨安居的三個月期間，由於受邀為
禪林中的華人男眾開示《沙門果經》，並依義註修改
整理成書，於是不得不把此書的譯稿擱置一邊。 11 月
份回中國後，又由於給西雙版納法樂禪修園的僧俗住
眾講授律學等諸事務，本書的初稿一直推遲到2012 年
證悟涅槃的唯一之道
VI
3 月份才告完成。
在此，首先感恩尊敬的帕奧西亞多慈愍地給予翻
譯本書的機會，感謝中國的Ayyà Sukhità, Ayyà Khemaratã,
馮文濤，新加坡的伊慧玲、王愛菊、林秀英、Dr. Neo
Han Yee 等賢友參加校對工作，也感謝“台灣南傳上座
部佛教學院”(TTBC)印行流通本書。
願每位熱愛正法者、修學正法者、實踐正法者，
依循佛陀所揭示的這條證悟涅槃的唯一之道，早日斷
盡一切煩惱、出離生死諸苦！
Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!
薩度！薩度！薩度！
瑪欣德比庫
序於西雙版納法樂禪修園
2012 年3 月16 日
| | 下載檔案：k1731-0.pdf |
|
|
|
|
|
帕奧禪林台灣分院
1.靜樂禪林
地址：54445南投縣國姓鄉長福村長雙巷29號
電話：00886-49-2432891 傳真：00886-49-2432231
免費通話：
|
PA AUK TAIWANDIPA
1.Samanasukhavana Forest Monastery
No.29, Changshuang Ln., Guoxing Township, Nantou County 54445, Taiwan
Telhpone：00886-49-2432891 Fax：00886-49-2432231
Call Me：
|
2.法藏講堂台灣南傳上座部佛教學院
地址：71148台南市歸仁區民權八街85巷1號
電話：00886-6-2301406 傳真：00886-6-2391563
免費通話：
郵件：[email protected]
|
2.Fa Zang viharaTTBC: Taiwandipa Theravada Buddhist College
Address ：No 1 lane 85, Ming Chuen St. 8, Guei Ren Dist., 71148, Tainan, Taiwan
Telephone：00886-6-2301406 Fax：00886-6-2391563
Call Me：
E-Mail ：[email protected]
|
版權所有 2009
法藏講堂
|
Copyright 2009 All Rights Reserved.
TTBC: Taiwandipa Theravada Buddhist College Kappiyagana
Counter
|
|
