台灣南傳上座部佛教學院--TTBC: Taiwandipa Theravada Buddhist College

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　　　出版品介紹

集叢名：帕奧禪師叢書009
著作者：帕奧禪師( Pa-Auk Sayadaw)
題　名：親知實見
內容簡介：
中譯版序本書譯自英文本“Knowing and Seeing”，是西元 1998 年4 月17 日至6 月16 日緬甸帕奧西亞多(Ven. Pa-Auk Tawya Sayadaw)1 在台灣新竹壹同寺指導止觀禪修營期間的開示與問答。在該次禪修營期間，帕奧西亞多的華人弟子將西亞多的講稿和問答事先翻譯成中文，隨後編集成書，名為《如實知見》並在台灣出版。 1999 年，該書的第二版在廣東印行流通，2000 年5 月又在台灣印行了第三版。近幾年來，隨著愈來愈多的華人學習和實踐南傳上座部佛教止觀禪法，而該書英文版的內容不斷增刪修訂，將近二十年前翻譯流通的中文版《如實知見》也愈來愈不能滿足日益增多的禪修愛好者的需求。為此，筆者在帕奧西亞多的慈悲授權之下，根據2010 年該書英文版的第四版(Fourth Revised Edition)做了整體性的重譯，這就是呈現在讀者面前的這本《親知實見》。本次對此書進行中文重譯，書名之所以不再沿用舊譯的「如實知見」，乃因「知見」一詞若作名詞解，在漢傳佛教的語境中略含貶義，謂「知見」是「依自己之思慮分別而立之見解。與智慧有別，智慧乃般若之無分別智，為離思慮分別之心識。」(《佛學大辭典》) 比如禪宗所說的「落知見」云云。本書英文原名為“Knowing and Seeing”，意謂通過強有力的禪那為基礎而培育起來的慧眼，親自了知(knowing)和如實照見(seeing)究竟名色法及其因緣的自性相（各別特徵），以及無常、苦、無我的共相（共同本質），並通過這種親知實見，斷除煩惱、證悟涅槃。因此，我們把本書名譯為「親知實見」。佛陀在《增支部·二集》中說，文句語言的錯誤 (Dunnikkhittassa padabyañjanassa)和義理的誤解(atthopi dunnayo)，此二法將會導致正法混亂、隱沒。 (A.2.20) 本書內容介紹的是南傳上座部佛教傳統的止觀禪法，其作者是傳統的上座部大長老，而中譯者也都是上座部佛弟子，因此，本書對上座部佛教的某些專有名詞，也將根據上座部傳統而採用巴利語音譯。例如：巴利語bhikkhu 音譯為「比庫」、pātimokkha 音譯為「巴帝摩卡」、arahant 音譯為「阿拉漢」等等，而不使用讀音和釋義皆與漢地佛教傳統不盡相同的「比丘」(bhikṣu)、「波羅提木叉」 (prātimokṣa)、「阿羅漢」(arhant)等。當然，我們使用「比丘」、「比丘尼」時，則是指中國大陸、台灣、韓國、日本、越南等地的漢傳大乘佛教僧尼。翻譯此書經過多人之手。 2011 年，聖行(Ariyācāra) 賢友首先答應了翻譯該書的任務，他根據該書的2000 年中文第三版校譯了該書的主體部分。隨後，筆者接過書稿，對其中的前面三講進行重新校對翻譯。 2013 年初，筆者由於在西雙版納法樂禪修園指導止觀禪修營、準備法住禪林建設和結界等原因，該書稿不得不被擱置，並由持法(Dhammadhara)賢友接過審校和重譯的任務。持法賢友重新翻譯了全書的文字內容，並進行過兩遍審校。聖行和持法兩位賢友都是英文專業畢業的，他們的譯稿其實幾近完美。然而，為了保持筆者一向注重直譯的風格，以及和之前已經出版流通的上座部系列書籍的文字表達風格保持一致，於是，筆者從2014 年開始，利用在法住禪林教學的空餘時間，陸續對上述兩位賢友的譯稿進行通篇的校譯。對書中凡引述巴利經典的部分，皆查對巴利原文並直接依巴利語進行翻譯。儘管本書經多人之手，花了多年的時間，但瑕疵和不足之處仍然是在所難免的。若由於筆者的錯解或疏忽，導致本書中存在有無法很好地表達帕奧西亞多原意的內容或表達方式，筆者願意承擔其責任，並請求讀者和禪修者的原諒！感恩帕奧西亞多慈悲授權翻譯本書，感謝聖行和持法二位賢友的細心翻譯，感謝新加坡的伊慧玲、湯建仁和蕭清玉賢友細心地校對中英文、查找相關巴利語原典，並多次請示帕奧西亞多，改正了英文第四版中的多處錯漏；感謝黃旦霞、巴利等賢友負責本書的排版校對工作，感謝所有助成本書編譯、印行、流通的人，願大家早日獲得正法的清涼，早日解脫一切苦！ Sādhu! Sādhu! Sādhu! 薩度！薩度！薩度！瑪欣德(Mahinda) 序於西雙版納法住禪林 2016-10-15
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